導讀

文/包政

成功之道一定隱藏在表層的思想后面，而你的學理便是尋道之杖。

可以這么說，中國的企業(yè)管理學家中還沒有大師級的人物出現(xiàn)。

因此我們只能這樣謹慎地認為，所有點評華為的行為，都不能當作是件正式的事情，而只能當做是一種消遣，一種仁者見仁智者見智的說法而已，而不是事情本身。

所以圣人述而不著，是一種敬畏的態(tài)度，他會“三省吾身”：

1. 事情真的，它的真的本質(zhì)我把握了嗎？

2. 我把握住了，而我所運用的語言、我處心積慮的遣詞造句，又真的能表達我內(nèi)心感受到的真相了嗎？

3. 我所用的語言傳遞出了我感受到的真相，但是聽者真的能感知到我所知道的東西嗎？

因為在事實面前，語言總是蒼白的。

所以我想，還是要有些人出來，對他們的點評華為做一個不同角度的“再點評”。

也許這樣會更有意義。

你會發(fā)現(xiàn)，更多的點評者只是在闡述自己的境界而已，而不是陳述華為本身的真相。這就離我們學習的目的相去甚遠。

為什么說所有的歷史都是當代史？因為歷史學家著書講述，從來都是在講當下對現(xiàn)實的感悟，而不是在講述歷史本身。論述者的鋪排過程最終都是為了推向自己的觀點，而不是讓后人記取的歷史。這就不難理解人類為什么總是容易遺忘了。

一個彌補建議是，當我們在點評一個事實時，一定要做一個三部曲：

首先要回答：是什么？

其次就這個事實本身做一個評價：怎么樣？

最后談給我們帶來的啟示：怎么辦？

就華為的事實本身，我們首先要回到華為成功的邏輯本身，事實到底是什么？

目前為止，我還真沒有看到合乎事實邏輯的“事實”，學者們都是在猜。也就是說在猜他們成功的原因應當是什么。

中國至今為止只有歷史小說家、財經(jīng)小說家，包括我在內(nèi)，還沒有出現(xiàn)基于中國實踐真正的歷史學家、管理學家……不用說在這個基礎(chǔ)上，形成的管理思想家。這是我們無法真正學習到企業(yè)成功之道的原因。

我們所知道的只有傳說，學習到的是這種傳說帶來的啟示。

所以從哲學的意義上來說，一個人的成功和一個企業(yè)的成功都是簡單的。遠不是人們想象的那樣復雜。

因為上帝創(chuàng)造人的大腦本身，就是超自然的，是簡單的。不相信可以看《科學的終結(jié)》。

還不相信，就去看計算機的門電路，結(jié)構(gòu)真的很簡單，就是0和1，開和關(guān)。

那么，任正非到底做對了什么？華為到底做對了什么？我們也應當從簡單來把握他的事實。

任正非從南郵出來以后，抱有一個重要愿望：實現(xiàn)自我。由此開始走上了華為的創(chuàng)業(yè)之路。那年他43歲。

如果華為不成功，他是一事無成。由此我們不難推想他當時的心理：不成功，便一事無成。這本身就是熊彼德所說的企業(yè)家精神。

擺在他面前的，有很多選擇：做商人賺錢，搞房地產(chǎn)賺錢，可任正非沒有這樣做。他選擇了自認為值得他拼命做的事，那就是通訊業(yè)。

后來總是有人問任正非：你當年怎么會選擇通訊業(yè)呢？他也總是回答說，早知道這行業(yè)越干越難，我就不會進來了。

后來漸漸自己想通了。國家搞四個現(xiàn)代化，肯定是通訊先行，而自己一定可以借助這個力量。因為我不比別人差，我又如此拼命，怎么會不行呢？沒道理呀。

所以后來人們總是這樣評價說，任正非是憑著對通訊業(yè)的無知進來的。

世上有很多人，走對了；也有很多人，走錯了。只是我們這個社會，記不住倒下的人，總相信走對者一定有他高瞻遠矚的戰(zhàn)略。其實任正非和普通人，并沒有太大的區(qū)別。他后來發(fā)展出來的高端思維與才干，和他經(jīng)營的事業(yè)，接觸到的人、接觸到的事有關(guān)，甚至和遇到的困難有關(guān)。

所謂事業(yè)造就人，人造就事業(yè)。

如果一定說些不同，那就是他能夠博覽群書，能夠從任何談話當中，吸收別人的知識和經(jīng)驗，所以他才能一直跟得上自己的事業(yè)發(fā)展的步伐。

他根本沒有時間和人閑扯，他會有計劃地去選書讀，有計劃地和人交流。他沒有時間和人吃喝，他幾乎從不喝酒，也從不抽煙，也不見他坐下來喝茶。他一直處在學習思考、求生存狀態(tài)。也所以，他一直有著超乎尋常的對現(xiàn)實的擔憂、對未來輝煌的向往，急迫感與成就感交織，被時不我待的使命感驅(qū)使著前行，放下名利，專心于自己的事。

正是這些使得任正非這樣一個普通人物，能夠做成一個偉大的事業(yè)。所以原來和他一起同事過的南郵的人，對任正非干成華為這樣偉大的事業(yè)，感到非常吃驚。這種吃驚不是任正非早年顯示出了這種能力，而恰恰是因為他壓根就沒有顯示過這種才能，也沒有人相信他有這種才能，以至于揣猜他身后是否有高人相助。

也許正是因為這種“普通”，43歲開始創(chuàng)業(yè)的任正非非常務實，他直奔主題，真奔目的。他要找到一種狀態(tài)，一種目標，以及如何達到這種狀態(tài)和目標的方法。

這就是德魯克所講的目標導向，目標是最高的，成就就是最好的。他要以此來證明自己是好樣的、最棒的。除此之外，其他都可以放下，都可以讓步，連利和名都可以放下。任正非由此變得強大了。

他也會由此內(nèi)生一種精神的感召力，我們把這個叫做道德垂范。至少是在勤政上的垂范。也就是古人常所說的言教不如身教、己所不欲勿施于人。

如果當今中國的企業(yè)家有誰像任正非這樣勤奮，這樣一往無前，不達到目的不罷休，我相信他們都可以做到在各自領(lǐng)域中出類拔萃。

任正非到底能不能學？

西蒙講了一個很重要的觀點：基督教義和管理一樣，簡單。但是究竟有多少人得道升天了？

人們擋不住各種誘惑，在大事小事上，都會背離了這種原則。你所要求的你做不到，何以讓別人做到呢？

華為只有一個人做過兩次癌癥手術(shù)。這讓我想起了第一代豐田創(chuàng)造者，豐田佐吉，59歲去世；第二代豐田創(chuàng)造者，豐田喜一郎，61歲去世。

所以，華為如何喚不起全體受過良好教育的員工的良知呢？當我們?nèi)ッ孕艅e人的工具、管理方法時，我們真的要想一想。

所以說成功是簡單的，不是復雜的。我們總可以找到解決問題的辦法，關(guān)鍵是你專注這事，能夠做到這樣廢寢忘食地投入工作，足以感召周邊有智慧有想法的人心悅誠服地追隨你。

任正非能，他也能夠找到生存的法則，窮盡方法，不遺余力；跟隨他的人也是如此。你想這么一群不是很笨的人走到一起，怎么可能找不到出路呢？哪怕是誤打誤撞，也會撞到一條出路呀。

對于任正非來說，活下來不是一個難事。我們把這個叫做“艱苦創(chuàng)業(yè)”。比如我們?yōu)橐娨粋€客戶，在賓館開個房間。見面結(jié)束了，再去住招待所。就是一張紙，也是正過來反過來用。可以這么說，如果任正非進軍房地產(chǎn)，他照樣能活下來；如果他經(jīng)營大米燒餅店，也能。

說難聽些，一個人把面子也放下了，他就戰(zhàn)無不勝了。個人生存不是一件難事，就在于艱苦創(chuàng)出一番事業(yè)來。

時間到了1995年。任正非發(fā)現(xiàn)，公司中的很多人他不認識了。何以把這種艱苦奮斗的方法，讓更多的人感召得到？他做不到了。所以任正非內(nèi)心非常清楚，干部是關(guān)鍵因素。事業(yè)能不能扎根，就在于你能不能帶出一支隊伍來。

任正非并非什么人都不見，什么人都漠視，他要把他眼皮底下的干部盯緊了。他每天盯著，吩咐他們做什么事情，教他們怎么做，檢查他們怎么做，做的結(jié)果如何。

這樣的做法，一直持續(xù)到2003年，甚至更久，他從來就沒有放松過。我們中國人叫傳幫帶。單兵教練，一個一個的練。

更重要的是，他不僅要看你的行為，還要看你的動機。后來這發(fā)展為華為最獨特的東西，就是華為的價值觀評價體系。

任正非在處理人和事時，不會只是因為業(yè)績好就去獎勵你；有才能，還要看你的用心，你的品格；不會因為你的業(yè)績不行了，沒完成，就下放你。關(guān)鍵是看你的公司立場、你的事業(yè)立場、你的價值立場。

他在這一點是非常明白的。江山社稷，與“朕”是有區(qū)別的。我可以在情感上容忍你；但你的思想行為不符合公司立場、標準，我必須批評指正，直至把你教育過來。

任正非對人有極強的洞察力，聽其言，觀其行，絕不放過蛛絲馬跡。他的大量工作，就放在關(guān)注他直接管理的副總上。

如果中國企業(yè)老板，20年如一日地去關(guān)注自己的團隊成長，我相信，任何一個企業(yè)，都會成為大企業(yè)。

而且一定是公司立場的要求，事業(yè)的要求，崗位職責的要求，不是我任正非的好惡。

這讓他過于勞累。他心里非常清楚，當公司發(fā)展到1000多人，規(guī)模達到十幾個億時，他必須把重心放在干部建設管理和“傳幫帶”上。他根本無暇其他事情，只有全力以赴。沒有任何業(yè)余時間，哪怕是半夜想起來，也會立即起來打電話，一直傳達貫徹到底，常常打到凌晨再休息一會兒。

如果你一定要說有科學管理的話，這就是科學管理吧。沒有比這更重要的了。

即便這樣不分晝夜地做，任正非依然感到不盡人意。常常是按下葫蘆，浮起瓢，擺不平。就像一個家里的家長一樣，一群兄弟姐妹，給他（她）多，就會給他（她）少。利益成果，怎么去分配呢？

當任正非認識到這點，便產(chǎn)生了制定規(guī)則、讓規(guī)則來分錢的想法。這和上帝干的是一樣的事。我不再分錢了，做頂層設計了。

這和第一次創(chuàng)業(yè)不一樣了。他在思考，自己身體力行外，能不能讓下一層管理者也變成道德垂范者？

這顯然是不現(xiàn)實的。中國幾十年學雷鋒，號稱有成千上萬的“活雷鋒”，可能嗎？我們不能把希望寄托在這個美好的假設上面。

他十分清楚：就是累死我，也不可能讓這些人都像我任正非一樣。他必須要制訂組織規(guī)則了。這個時候，他才強調(diào)不要相信人了，要相信制度規(guī)則了。

1995年以后任正非全力要做的事，就是努力去建立規(guī)則，而且是成體系地建立規(guī)則。

接下來的問題是，你怎么去確定一個人干得好不好？在這么大一個分工體系當中，怎么去正確評價一個人的貢獻和價值呢？

可以有一種選擇，就是借助于市場法則，評價人的貢獻。這就是中國經(jīng)濟學家創(chuàng)造的分層承包制。直至今天，華為人都知道，這種方式持續(xù)不了幾年，因為它是以利益的給予做為激勵杠桿的。

凡是利益金錢激勵，一定是符合效應遞減原則的。不具可持續(xù)發(fā)展性。

華為非常英明，它壓根就沒有走這條路。那么就只剩下一條路可走——管理。

這就是最初通過人大教授幫他們建立的評價體系。這其實沒有什么神秘的。你們看看朗訊怎么做的，就知道了，它叫做績效管理循環(huán)。從本質(zhì)上它不是一個評價，而是一個傳幫帶體系。

整個流程是：幫助你制定計劃；監(jiān)督執(zhí)行情況；在這個過程中提供幫助；檢查結(jié)果；查找問題原因；制定完善計劃……以此循環(huán)往復。和日本企業(yè)做的也沒有什么區(qū)別。

我這里想強調(diào)的是，這套體系，他們是怎么做到的，這才是我們向華為學習的！要知道，工具和方法到處都是，但是華為做到了。

這就是華為從軍隊當中學到的，干脆拿出一部分人來，其工作任務就是檢查。

它叫做四級人力資源管理委員會，也就是當年毛澤東在“三灣改編”當中提到的，把支部建到連上。人力資源管理委員會一直安排到基層，管的就是人，經(jīng)理就是管事，財務管的是錢。

任正非有著清醒的管理意識。既然這個事是重要的，我必須配置資源干好這個事，垂直管理，從集團機關(guān)一直到基層。

如果這樣還評價不出來，那人力資源的投放就是浪費，要求你無論如何也要幫我找到辦法，把人力貢獻的價值給評估出來，包括長期的和短期的。即便不能評價得很量化、很科學，但我也能把人給整直了。因為總有人在看，總有人在評。員工做得對還是不對，只要有人在議論這事，還是專職的，就沒有管不住的人。

這就是他們從最初發(fā)展出來的兩套評價體系，一套是人大一幫教授幫助他們建立的工作評價體系，還有一套是他們自己發(fā)展出來的所謂價值觀、立場、思想評價系統(tǒng)。

華為的價值觀評價體系不是抽象的，你的立場對不對，你有沒有公司立場、組織原則，可以展開公開批評，誰也沒有退路。作為人力資源管理者，你沒有選擇，你就是吃這碗飯的。而且老板帶頭公開批評。如曾經(jīng)有一個管理者向下級部門推薦熟人，任正非公開罵人，直罵得那人抬不起頭來。

接下來，是我們到底用什么統(tǒng)一的原則要求人的問題。

像德魯克說的，所有人的意志、行為都必須指向一個結(jié)果。每一個部門也應該有這種指向：技術(shù)研發(fā)的方向、生產(chǎn)的方向、人力資源管理方向……乃至老板內(nèi)心中有卻還沒有表達出來的方向。所以他說我們要有一個基本法，統(tǒng)一大家的意志。

后來任正非很謙虛地說，人大的教授很厲害，幫我們統(tǒng)一了觀點。其實我們自己應該最清楚，就是幫助老板完成了思考，并把他內(nèi)心的感受呼喚出來、表達出來而已，我們把這叫做公司內(nèi)在的知識黏著。然后再經(jīng)過大討論，幾易其稿，將使命完成了。

接下來，從華為的發(fā)展邏輯來推，必然會呼喚下一個事情，那就是每個職務的存在價值到底是什么？過去我們都是以專業(yè)化的方式劃分，就是打補丁，某項工作忙不過來再分一個人過來干，從來就沒有梳理過他們的職位配置。有了《華為基本法》做基礎(chǔ)，有了指向，有了統(tǒng)一性，那我們對每一個分工就要條理化，于是華為就有了第三方職務評價系統(tǒng)。

關(guān)于每個職務的內(nèi)容性質(zhì)、要求、責權(quán)分配，世界知名的合益集團的企業(yè)管理經(jīng)驗，以咨詢的方式適時切入，從而使得華為建立了指向未來發(fā)展的職務評價體系。

所以說，一路走過來看，整個華為的管理，主題就是人的管理。直到今天，任老板自己說他整個生產(chǎn)三要素主要力量不是資本，不是土地，而是人。而人力資源管理最重要的體系、公正的基礎(chǔ)，就是建立在職務評價體系上，也就是建立在價值評價、公正評價人方面。

如果沒有合益集團幫助建立的職務評價體系，就只能按級別來分配，按績效拿獎金，這正是很多中國公司目前無法擺脫的一個困境。

綜上所述，職務評價系統(tǒng)、資格評價系統(tǒng)、文化價值觀評價系統(tǒng)和工作評價系統(tǒng)，華為在整個制度建設當中，四個體系的確立是一步步推出來的，也是彼此關(guān)聯(lián)的。比如工作評價體系和職務評價體系是什么關(guān)系？職務是分工，工作是任務，你在組織中的定位有了，責任邊界有了，工作性質(zhì)有了，但是你到底執(zhí)行什么任務？如果沒有上司的傳幫帶、沒有績效管理循環(huán)、沒有經(jīng)驗傳授，你同樣不能夠做對。這樣華為就解決了目前很多公司沒有解決的問題，就是讓更多的沒有資產(chǎn)作為合法性來源的、沒有品性作為合法性來源的廣大干部有了行使權(quán)力的基礎(chǔ)，這就是制度維系。

你需要做什么？做到什么程度？做到什么程度有什么獎勵，這是一種“約束”。

而我們很多公司談的太多的是激勵，談的太少的是約束。你提不出這樣制度化的要求，就只有靠物質(zhì)和精神激勵，最終的結(jié)果就是和稀泥。這正是我們的企業(yè)家和政治家所欠缺的。

其實一個企業(yè)的基本原理，Hay在很多年前（編者注：Edward N. Hay合益集團創(chuàng)始人）就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，對體力勞動者管理方式，標準如何設？偏差在哪里容易發(fā)生？如何糾正？我們?nèi)绷诉@一課，所以當知識勞動成為主體的時候，我們依然不知道如何做。

是Hay的幫助，讓華為這個以知識勞動者為主體的職務標準特征給外化了出來，而這才是華為秘而不宣的成敗關(guān)鍵！當然這也是他們用代價換來的東西。

所以從這個過程中走出來，華為的成長就立足在公平分配的基礎(chǔ)上，而不是高工資的基礎(chǔ)上。

沿著這個邏輯，每一個跨部門間的每一件事情的合作，同樣借助于IBM公司的經(jīng)驗數(shù)據(jù)庫建立起來，這種合作不再依靠會議，不再依靠行政權(quán)力，而是依靠經(jīng)驗數(shù)據(jù)系統(tǒng)和專家知識系統(tǒng)。

一件事情、一個活動如何做，輸入輸出，該怎么做、會有什么結(jié)果等，都會被刻畫出來，真正的無縫對接。含2000多個活動的標準分解、流程，華為經(jīng)歷3年搞出來的IPD模式，這也是很多企業(yè)沒有懂的事情。

至此，華為走向未來已經(jīng)沒有懸念了。華為真正實現(xiàn)了從老總權(quán)威驅(qū)動到制度驅(qū)動的升級。

沿著這個邏輯，我們是否摸到了華為的真相？