朱清時，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)前校長、中國科學(xué)院院士。1994年獲海外華人物理學(xué)會亞洲成就獎和湯普遜紀(jì)念獎。

“如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。

“自然科學(xué)發(fā)展到后來，發(fā)現(xiàn)意識是怎樣都規(guī)避不了的，而且意識在自然科學(xué)理論中，反而可能是最基礎(chǔ)的。如果大家聽懂了，為什么意識是規(guī)避不了的，而且意識在自然科學(xué)理論中是最基礎(chǔ)的，大家就可能知道自然科學(xué)最終應(yīng)該會和佛學(xué)殊途同歸”。

朱清時，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)前校長、中國科學(xué)院院士。1994年獲海外華人物理學(xué)會亞洲成就獎和湯普遜紀(jì)念獎。

朱院士介紹了二十世紀(jì)人類科學(xué)的最高成就——“量子力學(xué)”，指出人的意識不但和客觀世界不能分開，反而可能是自然科學(xué)理論中最為基礎(chǔ)的，客觀物質(zhì)世界正是意識產(chǎn)生的結(jié)果。

量子意識——

現(xiàn)代科學(xué)與佛學(xué)的匯合處

今天講的題目是《量子意識——現(xiàn)代科學(xué)與佛學(xué)的匯合處》，大家一聽到這個題目可能覺得很玄。意識怎么會是量子？量子這個東西大家可能都覺得很神秘，實(shí)際上一點(diǎn)兒也不神秘。二十世紀(jì)被最精密地證實(shí)的自然科學(xué)理論就是量子理論。

二十世紀(jì)有大量的科技成就和社會的技術(shù)發(fā)展，都是跟量子理論有關(guān)的，像核能、半導(dǎo)體，我們現(xiàn)在用的手機(jī)、計(jì)算機(jī)，這些都和量子理論有關(guān)。下面我再簡要介紹量子理論。

那么意識是什么呢？學(xué)自然科學(xué)的人都知道，意識是被科學(xué)拒之門外、唯恐避之而不及的東西。

我們這代人都知道一句老話，叫做：“科學(xué)研究的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。”這句話大家是不是很清楚，這是以前的老生常談了。

“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的“意志”就是意識，就是說自然科學(xué)把自己擺脫得干干凈凈的，把所有意識的東西都排除在外，它不承認(rèn)自己的東西跟意識有關(guān)，所以自然科學(xué)和意識是撇得很清楚的。

但是人類發(fā)展到今天，發(fā)現(xiàn)意識是規(guī)避不了的。

我今天要講的就是，自然科學(xué)發(fā)展到后來，發(fā)現(xiàn)意識是怎樣都規(guī)避不了的，而且意識在自然科學(xué)理論中，反而可能是最基礎(chǔ)的。

這就是我今天要講的主要內(nèi)容。如果大家聽懂了，為什么意識是規(guī)避不了的，而且意識在自然科學(xué)理論中是最基礎(chǔ)的，大家就可能知道自然科學(xué)最終應(yīng)該會和佛學(xué)殊途同歸。

佛學(xué)研究的正是“意識”（當(dāng)然不能完全用意識來概括佛學(xué)），而自然科學(xué)要研究的，就是剛才說的，要和意識撇得很清楚的客觀世界。它把所有意識都排除在外，它研究的是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”，是客觀世界、物質(zhì)世界。

那么人類另一部分的知識、宇宙中間另一部分的東西，就是意識，實(shí)際上是從釋迦牟尼之前就開始研究，釋迦牟尼之后就更發(fā)達(dá)，佛學(xué)研究人的意識。如果佛學(xué)跟科學(xué)研究的東西是分不開的，那么佛學(xué)和科學(xué)一定就會走在一起。果然現(xiàn)在自然科學(xué)就發(fā)現(xiàn)，意識和客觀物質(zhì)世界是不能截然分開的，隨著研究的深入，相信佛學(xué)最終會和自然科學(xué)殊途同歸。

這就是我今天要講的主題，也是我現(xiàn)在對佛學(xué)和科學(xué)的認(rèn)識。

有很多人習(xí)慣說佛學(xué)是迷信，我說不，佛學(xué)不是迷信，佛學(xué)研究的東西和自然科學(xué)不同，是宇宙的另一方面，就是意識。

佛學(xué)和自然科學(xué)的研究就像爬喜馬拉山一樣，一個從北坡往上爬，一個從南坡往上爬，總有一天兩者要會合的。

大家對這個說法先有了思想準(zhǔn)備，對我后面講的東西可能就容易接受了。

一、科學(xué)和佛學(xué)認(rèn)識真理的不同方法

科學(xué)研究的是物質(zhì)，科學(xué)研究的基本方法就是假設(shè)客觀世界和主觀世界、也就是物質(zhì)和意識必須要截然分開；佛學(xué)研究的東西是意識，佛學(xué)反而認(rèn)為主觀和客觀、物質(zhì)和意識不能分開，就是“心物一元”的道理。大家要接受佛學(xué)不是迷信，必須要了解佛學(xué)為什么能夠發(fā)現(xiàn)真理，而不是胡思亂想呢？

我們先來比較一下佛學(xué)和自然科學(xué)認(rèn)識真理的不同方法。

首先自然科學(xué)（以后簡稱科學(xué)）的方法，科學(xué)界有定論，是邏輯推理加實(shí)驗(yàn)。邏輯推理是亞里士多德時代的形式邏輯，實(shí)驗(yàn)是培根的科學(xué)歸納法的基礎(chǔ)。還有個大前提，就是剛才說過的，假設(shè)客觀物質(zhì)世界和主觀意識能截然分開。

佛學(xué)的方法跟科學(xué)完全不同，佛學(xué)的方法不做實(shí)驗(yàn)，不作推理。佛學(xué)通過提高人的認(rèn)知能力來認(rèn)識更深刻的真理。什么叫提高認(rèn)知能力？打個比方：一個小孩兒對世界的理解，對于我們成人來說很幼稚。這個小孩兒要提高認(rèn)知能力，要等他長大。長大以后，他的大腦已經(jīng)達(dá)到更高的水平了，他就會發(fā)現(xiàn)他小時候不能理解的許多道理豁然開朗。這就是提高認(rèn)知能力來認(rèn)知真理，就是人靠自然成長，從小孩兒變成大人。

另外我們?nèi)祟惡驮澈锏哪X容量相差并不是太多，但是有很多我們看來司空見慣的東西，猿猴就是怎么理解都理解不了。人類對猿猴不能理解的東西，一看就能理解，這就是人類的認(rèn)知能力比猿猴高了一等，自然而然就理解了很多猿猴不能理解的東西。

所以佛經(jīng)上經(jīng)常說，有些人沒有慧根。沒有慧根的人很愚鈍。愚鈍實(shí)際上是認(rèn)知能力不高。有慧根的聰慧的人，往往能夠一眼看懂愚鈍的人百思不得其解的東西。

佛學(xué)怎樣去提高人的認(rèn)知能力呢？用的辦法就是禪定，禪定讓自己的大腦和全部身心細(xì)胞處于高度安靜的狀態(tài)。

這個時候，就像電流遇到超導(dǎo)體一樣。電流遇到普通導(dǎo)體時，有很強(qiáng)的電阻，那是因?yàn)槠胀▽?dǎo)體里的分子、原子都在擾動，擾動增加了電流流動的阻力。當(dāng)把導(dǎo)體冷卻到絕對溫度附近的時候，電子通過的路徑上，分子和原子的擾動全部都消失了，這個時候?qū)w就暢通無阻了，一下子電流就極其強(qiáng)。

人在禪定狀態(tài)下，如果你能達(dá)到那種功力的話，你的大腦就像超導(dǎo)體一樣，足夠安靜，一下子你的思維和你的意識就會變得比過去強(qiáng)大得多。

所以佛學(xué)認(rèn)知真理是靠禪定，靠一個人的心靜下來，提高了自己的認(rèn)知能力，而認(rèn)識到更深刻的真理。佛學(xué)認(rèn)知真理是靠直覺。直覺人人有之，但直覺有大有小，佛學(xué)的直覺，是通過禪定提高之后的直覺，即是更高智慧的開啟。

自然科學(xué)研究的是獨(dú)立于觀察者之外而存在的客觀實(shí)體，無論誰去觀察、用什么方法觀察，結(jié)果都應(yīng)該相同，這就是自然科學(xué)的可重復(fù)性原則。因?yàn)樗鸪酥饔^，所以它的研究結(jié)果誰都可以重復(fù)。

佛學(xué)的研究，是通過提高認(rèn)知能力，那可不是任何人都能重復(fù)的了。佛學(xué)的認(rèn)知方法叫“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”，就是每個人的認(rèn)知能力只有跟循自己業(yè)力的大小，業(yè)力的大小意味著認(rèn)知能力的高低，發(fā)現(xiàn)宇宙真理的層次就不一樣。這兩種不同的方法往往不能混淆。如果搞自然科學(xué)的人用自己的重復(fù)性原則加之于佛學(xué)，那就完了，佛學(xué)不可重復(fù)。

一個人能夠認(rèn)知的東西，另一個愚鈍的人永遠(yuǎn)不可能認(rèn)知，要這個愚鈍的人提高了自己的認(rèn)知能力才能夠認(rèn)知，所以是不可重復(fù)的。就這個意義上說，很多人不理解佛學(xué)的方法，把佛學(xué)斥之為迷信。

這是今天我要說的第一部分，就是佛學(xué)不是迷信，佛學(xué)是研究意識的，其研究意識用的方法不是自然科學(xué)的那種邏輯推理加實(shí)驗(yàn)，它是靠提高人的認(rèn)知能力來達(dá)到的。認(rèn)知能力提高了之后，你對意識的認(rèn)識才會上一個臺階。

二、量子力學(xué)的詭異現(xiàn)象

現(xiàn)在開始進(jìn)入第二部分，可能大家有點(diǎn)吃力，所以希望認(rèn)真聽。懂得這一部分，才知道二十世紀(jì)人類科技的最高成就，而且才能聽懂我剛才說的，為什么科學(xué)和佛學(xué)可能異途同歸。

這部分講量子力學(xué)。當(dāng)然我不是講授量子力學(xué)，我力求向南老師學(xué)習(xí)，把它講得通俗，大家都易懂。量子力學(xué)這個理論非常之怪，剛才說了二十世紀(jì)人類物質(zhì)進(jìn)步的每一個重大環(huán)節(jié)，都跟量子力學(xué)有關(guān)。

量子力學(xué)也是自然科學(xué)史上被實(shí)驗(yàn)證明最精確的一個理論，但是量子的觀念，沒有人能夠理解。我說的沒有人能夠理解，絕不是指像我們這個層次的人，而是說連量子力學(xué)的創(chuàng)始人都不能理解。

量子力學(xué)創(chuàng)始人有兩個，一個是愛因斯坦，一個是玻爾。他們一輩子都在爭論量子力學(xué)的問題， “世紀(jì)大辯論”，結(jié)果還是不能理解。

玻爾就說了，如果誰說他懂了量子力學(xué)，他就沒有真懂，因?yàn)榱孔恿W(xué)連我們都沒有搞懂，這就是他們的觀點(diǎn)。

那么量子力學(xué)最不好懂的是些什么問題呢？我先把量子力學(xué)中人們最不好懂的東西介紹給大家，而最不好懂的東西最后恰好是證明了：

意識不能被排除在客觀世界之外。一定要把意識加進(jìn)去你才能夠認(rèn)識搞懂它。

1、迭加態(tài)與坍縮

量子力學(xué)的第一個詭異現(xiàn)象叫做態(tài)迭加原理和坍縮。

為了解釋量子力學(xué)觀念，我先說說普通人的日常經(jīng)驗(yàn)。

一個物體在某個時刻，一定會處在某個固定的狀態(tài)。

比如說，我的女兒現(xiàn)在在客廳里面，或者說我的女兒現(xiàn)在不在客廳里面，兩者必居其一。只有一個對，要么在客廳里頭，要么不在客廳里頭。這就是普通人的關(guān)于狀態(tài)的概念。

一般人認(rèn)為客觀物體一定要有一個確定的空間位置，這種存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、是客觀的。這個客觀的定義，所有人都理解，而且認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。

但在量子力學(xué)里就不一樣了。

量子力學(xué)的基本原理就是微觀粒子可能處在迭加態(tài)，這種狀態(tài)是不確定的。

例如電子可以同時處于兩個不同地點(diǎn)，電子有可能在A點(diǎn)存在，也可能在B點(diǎn)存在，電子的狀態(tài)是在A點(diǎn)又不在A點(diǎn)的迭加。

這個話大家就不太理解了。聰明的人會說，你說電子既在A點(diǎn)又不在A點(diǎn)，就像說你的女兒既在客廳又不在客廳，女兒在不在客廳，你一看不就明白了嗎？這還用辯論什么？

但是恰好量子力學(xué)就認(rèn)為，你要去看這個女兒在不在，你就實(shí)施了觀察的動作。

你一觀察，這個女兒的存在狀態(tài)就坍縮了，她就從原來的，在客廳又不在客廳的迭加狀態(tài)，一下子變成在客廳或者不在客廳的唯一的狀態(tài)了。

所以量子力學(xué)怪就怪在這兒：你不觀察它，它就處于迭加態(tài)，也就是一個電子既在A點(diǎn)又不在A點(diǎn)，既在B點(diǎn)又不在B點(diǎn)。好，你說我去觀察一下它在A點(diǎn)還是在B點(diǎn)。

你一觀察，它這種迭加狀態(tài)就崩潰了，它就真的只在A點(diǎn)或者真的只在B點(diǎn)了，只出現(xiàn)一個。

那有人就會說了：你這是詭辯，你怎么知道電子不觀察它的時候，它既在A點(diǎn)又不在A點(diǎn)呢？

好，這就是量子力學(xué)發(fā)展過程中，很多實(shí)驗(yàn)確證的事情，其中一個最著名最重要的實(shí)驗(yàn)，就是干涉實(shí)驗(yàn)。

我先說一下干涉實(shí)驗(yàn)的概念（如上圖）。如果有一個波，經(jīng)過了兩個狹縫，出來就變成兩個子波了，這兩個子波在隨后傳播過程中就會出現(xiàn)干涉。

干涉的意思就是這兩個子波在每個點(diǎn)都迭加，在有些點(diǎn)上兩個波的運(yùn)動方向相同，波的振幅就加強(qiáng)；在有些點(diǎn)上兩個波的運(yùn)動方向相反，振幅就減低，或者抵消為零。

所以最后你觀察到的波就是一些干涉條紋。如果看到干涉條紋，你就知道你觀察到的是個波，而且這個波是在兩個狹縫同時出現(xiàn)的，也就是既在A點(diǎn)又在B點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣的情況，波才能出現(xiàn)干涉。

如果用電子來做實(shí)驗(yàn)（如上圖），當(dāng)每次只發(fā)射一個電子的時候，這個電子通過雙狹縫打到電子屏上，激發(fā)出一個小亮點(diǎn)，這是電子的粒子性。

但是事先也不知道電子會出現(xiàn)在屏幕上的什么地方，結(jié)果多次重復(fù)，經(jīng)過大量的觀察發(fā)現(xiàn)，這些電子不是完全沒有規(guī)律的。它有時出現(xiàn)在這里，有時出現(xiàn)在那里，在某些地方出現(xiàn)的可能性要大一些，在另一些地方則小一些。

電子的規(guī)律就是，它出現(xiàn)頻率高的地方，恰好是波動規(guī)律所預(yù)言的干涉條紋的亮處，而它出現(xiàn)頻率低的地方，對應(yīng)于干涉條紋的暗處。

所以，大量的實(shí)驗(yàn)證明：電子盡管是粒子，但是其運(yùn)動像個波，而且每個電子必須同時出現(xiàn)在兩個小孔。

因?yàn)橹挥型瑫r出現(xiàn)在兩個小孔，它才能干涉。就如剛才說的，你沒有觀察它的時候，電子一定不會取一個確定的狀態(tài)，它一定是所有狀態(tài)都要同時存在，這樣它才能干涉起來。

這就是量子力學(xué)詭異的地方。這個性質(zhì)，隨后有很多很多應(yīng)用。

剛才說了，電子一定要同時存在于兩個可能的狀態(tài)，電子才能與自己干涉起來。

那么如果我們觀察它，比如在兩個狹縫處設(shè)置探測器，電子會怎么樣呢？

電子一被觀測，就只出現(xiàn)在一個狹縫上了，干涉條紋立刻消失。這個狀態(tài)就叫做波函數(shù)的坍縮。

就是你一觀察，電子就在一個確定的地方出現(xiàn)了。

那么有些人就想，我觀測它出現(xiàn)在確定的地方，它是不是早就出現(xiàn)在這個確定的地方，只不過我們不知道而已？

不對，剛才的干涉實(shí)驗(yàn)告訴我們，在沒有干涉之前，它肯定出現(xiàn)在所有地方。

假如, 當(dāng)我們不觀察時，電子真的存在于某個地方，它便只能通過一道狹縫，這就不能解釋實(shí)驗(yàn)中觀測到的干涉條紋。

其實(shí)，嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)完全排除了這種可能。電子在沒有觀測的時候，沒有確定的狀態(tài)。所以這件事是量子力學(xué)最詭異的事情。

懂了這個，就懂了量子力學(xué)最詭異的東西，而且隨后我們就能來證明：量子力學(xué)離不開意識，意識是量子力學(xué)的基礎(chǔ)。

搞物理學(xué)的人開個玩笑，說觀測為什么能夠改變電子的狀態(tài)呢？就好像一個男的和一個女的在戀愛時，不知道結(jié)婚的結(jié)果是好是壞，可能是好也可能是壞，是好與壞的一種迭加狀態(tài)。這個時候你想要確定是好是壞怎么辦呢？只有結(jié)婚試試吧。一結(jié)完婚，狀態(tài)就改變了，就再也不是原來的狀態(tài)了，變成只有一個狀態(tài)了，要么好要么壞。

剛才我講了半天，實(shí)際上就是和這個例子一樣。在觀察之前，大家都不知道電子處于哪個狀態(tài)。你去觀察一下，就像結(jié)婚了，那電子就出現(xiàn)在一個確定的狀態(tài)上了。這就是觀測對系統(tǒng)的影響。

2、單體的迭加態(tài)：薛定格的貓---證明測量的核心是人的意識

剛才說的是量子力學(xué)第一個詭異之點(diǎn)，現(xiàn)在我們來看看這個詭異之點(diǎn)往下推論，能夠推出什么結(jié)果。最后結(jié)果會使大家認(rèn)識到，意識是量子力學(xué)的基礎(chǔ)，物質(zhì)世界和意識不可分開。

這個實(shí)驗(yàn)是量子力學(xué)的創(chuàng)始人薛定諤提出的，被稱為“薛定諤的貓”。薛定諤的本意是想批駁量子力學(xué)和量子力學(xué)的態(tài)迭加，他認(rèn)為一個東西既存在這個狀態(tài)，又存在那個狀態(tài)，像女兒即在客廳，又不在客廳一樣，那是荒謬的。

他就想了個辦法來批駁量子力學(xué)，結(jié)果沒有批駁好，最后反而證明了量子力學(xué)最詭異的地方，也就是意識和物質(zhì)不可分開。

現(xiàn)在我來說薛定諤的實(shí)驗(yàn)是什么（如上圖）：把一只貓放進(jìn)一個封閉的盒子里，然后把這個盒子接到一個裝置上，這個裝置包含一個原子核和一個毒氣設(shè)施。原子核有百分之五十的可能性發(fā)生衰變，衰變的時候就會發(fā)射出一個粒子來，這個粒子一發(fā)出來就會觸發(fā)毒氣設(shè)施，毒氣一觸發(fā)就會殺死這只貓，這是他想象中的一個實(shí)驗(yàn)。

根據(jù)剛才說的量子力學(xué)的態(tài)迭加原理，沒有觀察的時候，原子核是處于已經(jīng)衰變和沒有衰變的迭加狀態(tài)，就是它既可能衰變了又沒有衰變，它是兩種狀態(tài)的迭加，就像電子既在A點(diǎn)又不在A點(diǎn)一樣，這個原子核既衰變又沒有衰變，50%幾率衰變，50%幾率不衰變。這個時候貓的狀態(tài)是可能活著，也可能死了，就是說貓也處于這種既死又活的迭加狀態(tài)。

貓可能處于這種狀態(tài)嗎？聰明人可能會說：那你打開盒子一看不就行了嗎？但是打開盒子一看，就是作了觀測，貓就只能是死或者活了。

這個問題一提出來，物理學(xué)家一個個都驚呆了，原來以為只有微觀世界才有這種態(tài)迭加，就是狀態(tài)不確定，既處于這個狀態(tài)，又不處于這個狀態(tài)。

現(xiàn)在宏觀世界也一樣了，貓不就是這樣嗎？有一只既死又活的貓。

大家都不承認(rèn)有這種狀態(tài)。但是量子力學(xué)的詭異之點(diǎn)，量子力學(xué)的態(tài)迭加原理就是說：你在觀察之前，貓就是處于既死又活的狀態(tài)。這個問題爭論了很長時間。怎么辦？

量子理論很確定，這是毫無疑問的，如果沒有揭開蓋子沒有觀察，那薛定諤的貓的狀態(tài)是死與活的迭加，這只貓永遠(yuǎn)處于同時是死又是活的迭加態(tài)。這與我們的經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重違背。

這個實(shí)驗(yàn)實(shí)際上就是“女兒在客廳里，女兒不在客廳里”變了個樣子說出來。

這個貓是死了還是活著？既死又活是同時存在的，量子力學(xué)就認(rèn)為兩者同時存在。那么怎么可能既死又活同時存在呢？人不能想象這種狀態(tài)，于是大家就把這個實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步討論下去。

1963年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的維格納想了一個新的辦法，他說：我讓個朋友戴著防毒面具也和貓一起呆在那個盒子里面去，我躲在門外，對我來說，這貓是死是活我不知道，貓是既死又活。

事后我問在毒氣室里戴防毒面具的朋友，貓是死是活？朋友肯定會回答，貓要么是死要么是活，不會說是半死不活的。

他這個說法一出來大家就發(fā)現(xiàn)，問題在哪兒呢？

一個人和貓一起呆在盒子里，人有意識，意識一旦包含到量子力學(xué)的系統(tǒng)中去，它的波函數(shù)就坍縮了，貓就變成要么是死，要么是活了。

也就是說貓是死是活，只要一有人的意識參與，就變成要么是死，要么是活了，就不再是模糊狀態(tài)了。

維格納總結(jié)道，當(dāng)朋友的意識被包含在整個系統(tǒng)中的時候，迭加態(tài)就不適用了。即使他本人在門外，箱子里的波函數(shù)還是因?yàn)榕笥训挠^測而不斷地被觸動，因此只有活貓或者死貓兩個純態(tài)的可能。

維格納認(rèn)為，意識可以作用于外部世界，使波函數(shù)坍縮是不足為奇的。

維格納這個認(rèn)識已經(jīng)是量子力學(xué)界的共識了，確實(shí)只能這樣認(rèn)為。

因?yàn)橥獠渴澜绲淖兓梢砸鹞覀円庾R的改變。

大家想過沒有，牛頓第三定律說作用力與反作用力是相等的。

我們的意識能夠受外部世界的影響而改變，大家都覺得沒有問題，對吧？

人的意識就是受外界客觀世界的影響改變了，隨時都在變化。

那為什么客觀世界就能改變意識，意識就不能改變客觀世界呢？

他就說意識是能夠改變客觀世界的，意識改變客觀世界就是通過波函數(shù)坍縮，就是使不確定狀態(tài)變成確定的狀態(tài)，這樣來影響的。

所以波函數(shù)，也就是量子力學(xué)的狀態(tài)，從不確定到確定必須要有意識的參與，這就是爭論到最后大家的結(jié)論。

自然科學(xué)總是自詡為最客觀、最不能容忍主觀意識的，現(xiàn)在量子力學(xué)發(fā)展到這個地步，居然發(fā)現(xiàn)人類的主觀意識是客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)了。

因?yàn)榱孔恿W(xué)是我們客觀物質(zhì)世界最基礎(chǔ)的理論。

剛才說過了，二十世紀(jì)人類技術(shù)進(jìn)展都跟量子力學(xué)有關(guān)，而且量子力學(xué)經(jīng)過了最精確的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

量子力學(xué)的基礎(chǔ)就是：從不確定的狀態(tài)變成確定的狀態(tài)，一定要有意識參與。

這是物理學(xué)的一個重大成就。到此為止我講的全都是物理學(xué)。

大家有興趣的可以去買關(guān)于薛定諤的貓等量子力學(xué)詭異現(xiàn)象的通俗讀物，現(xiàn)在出的這種書已經(jīng)很多很多了，我講的這些都是上面的說法。

到這一步，我們對量子力學(xué)的詭異已經(jīng)有所了解了，詭異的基礎(chǔ)實(shí)際上是：意識和物質(zhì)世界不可分開，意識促成了物質(zhì)世界從不確定到確定的轉(zhuǎn)移。

這點(diǎn)很像在佛學(xué)中，一個念頭一下子使物質(zhì)世界產(chǎn)生出來了，這樣的概念。物質(zhì)世界產(chǎn)生出來實(shí)際上是從不確定一下子變成確定的，這兩者很類似。

剛才講了量子力學(xué)兩個詭異之點(diǎn)，詭異之點(diǎn)到最后就達(dá)到了物質(zhì)世界離不開意識，意識是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)，意識才使物質(zhì)世界從不確定到確定，發(fā)生這樣的坍縮，也就是變化。

3. 多體的迭加態(tài)：量子糾纏

現(xiàn)在再來講量子力學(xué)第三個詭異之點(diǎn)，這個和前面講的狀態(tài)有關(guān)，是它們的直接結(jié)論，叫做量子糾纏。

量子糾纏與“薛定諤的貓”是類似的，只不過“薛定諤的貓” 講的是同一個東西處于不同的狀態(tài)的迭加，量子糾纏講的是如果有兩個以上的東西它們都處于不同的狀態(tài)的迭加，它們彼此之間有什么關(guān)聯(lián)。

這就是量子糾纏。

量子糾纏最典型的例子是：如果有一個原子在空中爆炸，它變成了兩個碎片向兩個方向飛去。這兩個碎片的狀態(tài)一定有明確的關(guān)系，比如角動量守恒就告訴我們，這兩個碎片的狀態(tài)，如果一個角動量是正的，另一個角動量一定是負(fù)的，這樣它們的和才是零。

在沒有被人檢測的時候，兩個碎片都是處于不確定的狀態(tài)，比如它們的角動量既可能是正，也有可能是負(fù)。而一旦被人檢測，受測的碎片馬上選擇一個確定的角動量，或者正的，或者負(fù)的；另一個未檢測的碎片，也馬上選擇與之相反的狀態(tài)，或者正的，或者負(fù)的。

這就是剛才講的兩個的狀態(tài)從不確定到確定。

關(guān)于這種關(guān)聯(lián)，可以打個比方，我們從北京買了一雙手套，把手套中的一只寄到香港，另一只寄到華盛頓，那么寄到香港的是左手戴的還是右手戴的？誰都不知道，如果香港的人收到了打開一看，是左手的，那華盛頓的人不用看就知道收到的是右手的，因?yàn)槭痔资亲笥遗鋵Φ?，這是個規(guī)則。

一旦寄出去了，寄的過程中不確定，但是一個人只要觀測了他收到的手套是左手的還是右手的，另一個人不用觀測就知道了。這就是糾纏的一個例子。

大家可以說，手套在寄的過程中，只不過大家不知道而已，是左手右手早就確定了的。

這就和“女兒在客廳里還是不在客廳里”一樣，大家覺得在不在客廳里是早就確定了的，只不過你沒有去觀察。

手套也是一樣，大家會認(rèn)為，你看沒看它沒關(guān)系，它早就確定了。

但量子力學(xué)大量實(shí)驗(yàn)證明，如果把同一個量子體系分開成幾個部分，在未檢測之前，你永遠(yuǎn)不知道這些部分的準(zhǔn)確狀態(tài)；如果你檢測出其中之一的狀態(tài)，在這瞬間其他部分立即調(diào)整自己的狀態(tài)與之相應(yīng)。

這樣的量子體系的狀態(tài)叫做“糾纏態(tài)”。

就好比這個手套在寄出以后，在還沒被觀測之前，它是不是確定呢？肯定不確定。只有在你確定了其中某一個的狀態(tài)，另一個的狀態(tài)立刻就變化了，也變得確定起來了。這種關(guān)聯(lián)就叫作量子糾纏。

大家也許很難理解這個糾纏，說實(shí)話，這個已經(jīng)超出了我們?nèi)祟惖睦斫饽芰Φ姆秶?，你只能去試圖想他、接受他，跟我們?nèi)粘Ｉ钪械目陀^經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不符了。

我再舉個例子。人跟人之間的關(guān)系也是有這種糾纏關(guān)系，比如我跟我兒子之間的關(guān)系。我們一個父一個子，如果有一天媳婦生了一個孩子，雖然我完全不知道，但是我也馬上晉級為爺爺了。晉級跟我知不知道沒有關(guān)系，兒子晉級了，做爸爸了，我作為爺爺?shù)臓顟B(tài)也就馬上明確了，這個也是一種糾纏。

這個例子還說明糾纏的一個重要特點(diǎn)：糾纏一方得到的任何信息，另一方也會馬上感到，不需要信息傳遞。這一點(diǎn)很重要，后面要用到。

這種糾纏的例子大家還容易理解，但是對于物質(zhì)世界的糾纏大家不太容易理解，原因就在于大家的觀念都認(rèn)為一個事物永遠(yuǎn)都有個確定的狀態(tài)，但是量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)微觀世界的事物，在還沒被觀察之前沒有明確的狀態(tài)。

大家記住量子糾纏就是對于多個微觀物體，在被觀察之后，它們的狀態(tài)會從不確定到確定，作一個有關(guān)聯(lián)的突變。

量子糾纏現(xiàn)在已經(jīng)變成一個工具了，這個工具可以用來傳輸東西、傳輸信息。

我先來說，非量子力學(xué)的經(jīng)典物理學(xué)的信息傳輸。比如一位女士有一本書，或者任何信息，她想傳輸?shù)揭晃荒惺渴稚先ィ@個男士在紐約，兩個人根本看不見。

經(jīng)典物理學(xué)的傳輸方式是女士拿掃描儀來掃描這本書，掃描之后通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，把信號傳到男士那去，男士再把它打印出來，這就是經(jīng)典信號傳輸了。

但經(jīng)典信號傳輸有個大缺點(diǎn)，就是不完全。因?yàn)橐槐緯趻呙钑r候只能得到它的部分信息，這本書的顏色、紙張的厚度、紙張的原子分子結(jié)構(gòu)那就傳不過去，傳的只是照相的圖像，這就是經(jīng)典物理學(xué)的信號傳輸。

量子信號傳輸就完全不同了。量子信號的傳輸利用量子糾纏態(tài)。

如果這位女士與男士離得很遠(yuǎn)，一個在火星上，一個在地球上，他們可以用量子糾纏來傳輸信息。

如果女士在A點(diǎn)，她有光子A；男士在B點(diǎn)，他有光子B。光子A和B處于糾纏態(tài)，對A光子施加的任何作用或給她的任何信息，B光子都馬上得到。

如果把這本書的全部信息作用于A光子，那么B光子也馬上得到。這就是量子隱形傳輸中，最后的B點(diǎn)得到的是和原來完全一樣的信息。

經(jīng)典物理傳輸后所復(fù)制出來的，只是紙上圖像的信息，沒有復(fù)制出任何“實(shí)體”本身。

而量子隱形傳輸卻是從“實(shí)體”得到完整的信息，從而復(fù)制出了“實(shí)體”本身，盡管只是一個小小的量子態(tài)！這個過程要講的話比較復(fù)雜一點(diǎn)，我就舍棄這些細(xì)節(jié)。

這個工作現(xiàn)在在全世界做得最領(lǐng)先的是歐洲國家，然后就是中國。中科大有個年輕教授叫潘建偉，他做這個在全世界很有名，做得很好。這個量子隱性傳輸能夠?qū)崿F(xiàn)，就使得人類有這種可能：

可以把在地球上某個東西的全部信息傳到火星上去，而且瞬間就傳播了。現(xiàn)在傳播的是某個東西的全部信息，總有一天能實(shí)現(xiàn)把一個人的全部信息傳遞到火星上去，然后在那個地方用原子組裝出來，不就變成傳輸了一個人了嗎？

這個超遠(yuǎn)距離隱性傳輸，就類似于中國古典小說中的幻想。

我講這個，主要想讓大家理解并記住，如果兩個地方的物質(zhì)處于糾纏態(tài)，從糾纏的一方的所有信息可以瞬間傳遞到糾纏的另一方去，這種傳輸沒有時間空間的限制，是瞬間傳播的。

這是量子力學(xué)第三個詭異的地方。

三、意識是量子物理現(xiàn)象

意識很可能是一種量子力學(xué)現(xiàn)象。為什么這么說呢？比如你面前出現(xiàn)了一朵花，這時有兩種可能的狀態(tài)：

一個沒有任何分別心的人，“對境無心”，看花不是花，此時他的意識處于自由的狀態(tài)，他沒看到花是不是紅的，好不好看，他看它并不是花，他根本就不動念頭。

這種狀態(tài)是南老師在《人生的起點(diǎn)和終站》中講的“昭昭靈靈，一靈不昧，清清楚楚，沒有妄想沒有雜念”，就是一念不生，你無論看到什么東西，你都不生念頭，這是一種境界。

這種境界在唐代張拙的詩中寫道“一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮”，一念不生的境界就是看到一個物體，不生任何念頭，對境無心。

所以看花不是花，這時候意識處于很自由的狀態(tài)。

這個自由狀態(tài)與剛才所說量子力學(xué)的詭異現(xiàn)象怎么可以比較起來呢？

就是電子這些東西，在你沒有測量的時候，它處處都存在，也處處不存在，一旦你測量，電子就有個固定狀態(tài)出來了。

意識也是這樣，如果你看到這朵花，一下子動念頭了，動念頭實(shí)質(zhì)上就是作了測量。你用鼻子作了測量發(fā)現(xiàn)是香的，你眼睛進(jìn)行測量發(fā)現(xiàn)是紅色的而且美麗，你動意念去測量它，發(fā)現(xiàn)它很令人愉快。

于是這些測量的結(jié)果，也就是念頭的結(jié)果，一下子使你產(chǎn)生了進(jìn)一步的念頭：這是一朵玫瑰花，就認(rèn)出它來了。

人意識的發(fā)動的過程實(shí)際上是通過動念進(jìn)行測量，然后產(chǎn)生念頭。這時候念頭產(chǎn)生出來了，實(shí)質(zhì)是通過測量得出的幾個我們制造出來的概念。

這時意識不再自由，它突然坍塌到一個概念“玫瑰花”上。因此是念頭產(chǎn)生了“客觀”，念頭就是測量，客觀世界是一系列復(fù)雜念頭造成的。

所以我們說人的念頭和量子力學(xué)的測量很類似，意識在不測量的時候是空空靈靈的、清清楚楚的、沒有產(chǎn)生任何妄想雜念、是對境無心的，看花不是花。

但是一旦你產(chǎn)生念頭了，對它進(jìn)行測量了，于是花就固定為一種形態(tài)而跳出來了，你就認(rèn)出它是花了。

這就是人的意識。這就是意識和量子力學(xué)測量的類似之處。

說得更深一步，《楞嚴(yán)經(jīng)》講“性覺必明，妄為明覺”，是什么意思呢？

這個解釋是我根據(jù)南老師所講的筆記歸納的：宇宙本體如來藏本是清凈本然，元自靈明，因?yàn)槊鳂O了，而忽生妄念，想看看自己是什么樣，就動了念頭了，就發(fā)生照明感覺的作用。這個后天妄動的感覺照明，就形成有所為的動用。這個有所為的妄動生變動，就形成了物質(zhì)世界。

這就是說，整個物質(zhì)世界的產(chǎn)生，實(shí)際上在意識形成之初，宇宙本體本來是清凈本然的，一旦動了念頭想去看它了，這念頭就是一種測量，一下子就使這個“清凈本然”變成一種確定的狀態(tài)，這樣就生成為物質(zhì)世界了。《楞嚴(yán)經(jīng)》最早、最清楚地把意識和測量的關(guān)系說出來了。

下面我們再來比較一下，佛學(xué)和量子力學(xué)對物質(zhì)和意識測量之間關(guān)系的闡述。

量子物理嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明了：基本粒子在沒有觀測的時候是沒有確定的狀態(tài)的。

佛學(xué)中的意識是：意識的本體是“一念不生”的境界，處于這種境界的人，面對所有事物都對境無心，這時意識處于不確定狀態(tài)，不住相。如來的法身其實(shí)不在任何具體的空間，不住相，又存在于任何地方；不在某處又存在于任何一處。

人的意念也是不住相，沒有任何具體的色相。

在量子物理中，這種沒有確定的狀態(tài)，一被觀測，也就是人的意識一參與，基本粒子的波函數(shù)就開始坍縮了，電子就會出現(xiàn)在個確定的位置，就出現(xiàn)某種客觀實(shí)在，所以客觀實(shí)在產(chǎn)生于意識參與的測量。

在量子力學(xué)中，物質(zhì)是由測量而產(chǎn)生的，而起心動念的實(shí)質(zhì)我們也可以把它叫做一種測量。起心動念的時候意識本身就不再自由了，它突然就坍縮到個具體的概念之上了。

這就是科學(xué)與佛學(xué)的比較。作這個比較的主要目的是想讓大家理解，為什么現(xiàn)在我們要開始把意識現(xiàn)象當(dāng)作是一種量子力學(xué)現(xiàn)象來看待了。把意識當(dāng)作量子力學(xué)現(xiàn)象看待，這個時候的意識就是量子意識，量子意識是現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的一個新的前沿，已經(jīng)有很多人在研究它。

四、量子意識

這一部分介紹現(xiàn)在世界上的科學(xué)家研究量子意識達(dá)到什么水平了。

這些材料取自于《科技日報(bào)》上一篇大文章，標(biāo)題是《物理學(xué)和數(shù)學(xué)能完整描述真實(shí)嗎——世界著名物理學(xué)家論辯量子意識》（http://scitech.people.com.cn/GB/14524558.html），其中介紹世界上對量子意識的研究。

科學(xué)家們現(xiàn)在已經(jīng)開始認(rèn)識到了，意識是種量子力學(xué)現(xiàn)象。這點(diǎn)可能與我前面講的這些東西有關(guān)：意識像量子力學(xué)的現(xiàn)象，意識的念頭像量子力學(xué)的測量。

人的意識過去一直都沒有搞清楚，包括中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說講的“氣”，“真氣循環(huán)”?！皻狻庇萌魏螌?shí)驗(yàn)方法都沒有找到。很可能意識或是“真氣”這種東西，實(shí)際上是量子力學(xué)現(xiàn)象，用經(jīng)典物理學(xué)的電學(xué)、磁學(xué)及力學(xué)方法去測量，是測量不出來的。量子力學(xué)現(xiàn)象的一個主要狀態(tài)，就是剛才說的量子糾纏。

大腦中有海量的電子，它們處于復(fù)雜的糾纏狀態(tài)。

意識就是大腦中這些處于糾纏狀態(tài)的電子在周期性的坍縮中間產(chǎn)生出來的。

這些電子不斷坍縮又不斷被大腦以某種方式使之重新處于糾纏態(tài)。這就是現(xiàn)在量子意識的一種基本觀念。

這個假說在解釋大腦的功能方面已經(jīng)開始有一些地位了，形成了量子意識現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

目前關(guān)于量子意識的理論有好幾種，這里介紹影響最大的：英國劍橋大學(xué)的教授彭羅斯（Roger Penrose）和美國一位教授哈梅羅夫(Stuart Hameroff)他倆創(chuàng)立的理論。

彭羅斯曾和霍金合作發(fā)現(xiàn)了黑洞的各種特征，是現(xiàn)代頂級的物理學(xué)家。他寫了一本非常著名的書叫《皇帝新腦》，不知大家看了這本書沒有，現(xiàn)在到書店去還找得著。

他這本書就是研究意識，他認(rèn)為人的大腦有一點(diǎn)是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)和機(jī)器人做不到的，就是人的大腦有直覺。計(jì)算機(jī)和機(jī)器人都是邏輯運(yùn)算，所以它不能產(chǎn)生直覺。直覺這種現(xiàn)象，彭羅斯認(rèn)為只能是量子系統(tǒng)才能夠產(chǎn)生。

所以，彭羅斯和哈梅羅夫就認(rèn)為，在人的大腦神經(jīng)元里有一種細(xì)胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元等等，微管控制細(xì)胞生長和神經(jīng)細(xì)胞傳輸，每個微管里都含有很多電子，這些電子之間距離很近，所以都可以處于量子糾纏的狀態(tài)。

在坍縮的時候，也就是進(jìn)行觀測的時候，起心動念開始觀測的時候，在大腦神經(jīng)里，就相當(dāng)于海量的糾纏態(tài)的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產(chǎn)生了念頭。

如果按照他們的理論，腦細(xì)胞里存在著大量的糾纏態(tài)的電子，那就不可避免地有量子隱性傳輸存在，因?yàn)橛钪嬷械碾娮雍痛竽X中的電子都來源于“大爆炸”，是可能糾纏在一起的，一旦糾纏，信息傳輸就能不受時間空間限制地隱性傳輸了。

按照彭羅斯和哈梅羅夫的理論，我們的大腦中真是存在海量的糾纏態(tài)電子的話，而且我們的意識是這些糾纏態(tài)電子坍縮而產(chǎn)生的，那么意識就不光是存在于我們的大腦神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞之中，不只是大腦神經(jīng)細(xì)胞的交互，而且也形成在宇宙之中，因?yàn)橛钪嬷胁煌胤降碾娮涌赡苁羌m纏在一起的。

這樣一來，人的意識不僅存在于大腦之中，也存在于宇宙之中，在宇宙的哪個地方不確定。

量子糾纏告訴我們，一定有個地方存在著人的意識，這是量子糾纏的結(jié)論。如果人的意識不光存在于大腦之中，也通過糾纏而存在于宇宙某處，那么在人死亡的時候，意識就可能離開你的身體，完全進(jìn)入到宇宙中去。

所以他們認(rèn)為有些人的瀕死體驗(yàn)，實(shí)際上是大腦中的量子信息所致。

在這個時候，心臟停止跳動、血液停止流動，微管失去了量子狀態(tài)，而大腦中的量子信息并沒有被破壞，它只是被干擾驅(qū)散到宇宙中去了。

如果一個人死后復(fù)生，蘇醒過來，量子信息又回到他的大腦中去，此時他會驚訝地說：“我經(jīng)歷了一次瀕死的經(jīng)驗(yàn)?！比绻@位患者沒有死而復(fù)生，最終死亡之后量子信息將離開身體，從而可能被模糊地鑒別為靈魂。

所以，彭羅斯和哈梅羅夫就認(rèn)為，如果是用量子信息的方法來解釋，說人的大腦意識真是產(chǎn)生于量子信息的狀態(tài)，有量子糾纏存在的話，那么人體的信息是不會消滅的，只會回到宇宙的某一處。

他們認(rèn)為人體的這種信息可以模模糊糊地定義為靈魂。不是和大家說的那個靈魂一模一樣，但是它的狀態(tài)與我們過去說的靈魂非常類似。

以上的這些是彭羅斯和哈梅羅夫的理論，現(xiàn)在的科學(xué)家正在開始進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)，來驗(yàn)證人的大腦中是否存在量子糾纏態(tài)的電子。已經(jīng)有一批實(shí)驗(yàn)做出來了。

2003年到2009年之間，有個叫康特的人做了一系列實(shí)驗(yàn)，他證明了人的精神也就是意識狀態(tài)，存在著量子糾纏的現(xiàn)象。

加州大學(xué)伯克利分校的物理學(xué)家，認(rèn)為他們發(fā)現(xiàn)了生物系統(tǒng)量子相干現(xiàn)象的證據(jù)，相干是糾纏的一種。他們認(rèn)為綠色植物在光合作用中就是表現(xiàn)出了量子計(jì)算的能力，量子計(jì)算就是量子糾纏的一種運(yùn)用，所以量子糾纏在大腦中是存在的。

2010年，英國牛津大學(xué)的科學(xué)家，在《物理評論快報(bào)》上發(fā)表了一篇論文，他們發(fā)現(xiàn)在歐洲有種鳥，叫歐洲知更鳥(European robins)，這種鳥是候鳥，它們飛得很高，但是每次找路都找得很準(zhǔn)確。

他們發(fā)現(xiàn)在這種鳥的眼睛中有一個基于量子糾纏態(tài)的指南針，所以它們能用量子糾纏態(tài)的指南針來感知地球磁場很微弱的變化，來指導(dǎo)它們的飛行。因此如果鳥的感知系統(tǒng)使用了量子糾纏的話，那么人的系統(tǒng)中自然就有可能存在量子糾纏了。

總之，關(guān)于量子意識理論的實(shí)驗(yàn)仍正在進(jìn)行之中，目前還很難下結(jié)論。但是毫無疑問，物理學(xué)已經(jīng)從任何事物都是“如露亦如電，應(yīng)作如是觀”這個方向往佛學(xué)的境界上又靠近一步了。

世界上可能存在著類似靈魂的東西，它在人生結(jié)束之后不死，只是回到宇宙中的某個地方去了。這種觀念跟唯識的根本-阿賴耶識學(xué)說是相一致的。

好，我現(xiàn)在就結(jié)束我的演講。謝謝大家。請大家指正。

主持人：下面我們有一段時間，可以給現(xiàn)場的來賓提問。

問：

我問個問題，譬如說我們想念一個親人，在我們?nèi)松?jīng)驗(yàn)中，你想念他，對方是會有感覺的，這當(dāng)然是所謂唯心的。但事實(shí)上我想，每個人在人生中或多或少的確會有這種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象怎么用量子意識來解釋呢？

答：

對這個領(lǐng)域，人類一直很感興趣，但是沒有深入去研究，原因就在于自然科學(xué)一直認(rèn)為這種感應(yīng)是迷信。

問：

另外一個問題。以前澳洲有個故事說，因?yàn)榘闹藓艽?，有一個土著人與父母親相距三千公里，但是父母親死的時候，子女在三千公里以外能馬上感覺到。這種問題和量子糾纏的理論是不是有關(guān)，可不可以用這個來解釋？

答：

是，如果人的意識確實(shí)產(chǎn)生于人體中海量電子糾纏的話，這些都可以解釋。這個糾纏不會只停留在你的身體之中，它停留在宇宙任何地方，而且你的信息也不在于你的身體之中，而是在宇宙的其他地方都會瞬間傳播。這就可以解釋這種現(xiàn)象了。

問：

倒過來再問一個更貼近我們自己的問題，像諸葛亮講的“寧靜致遠(yuǎn)”，這是我們很多人從小就學(xué)到的，能否用量子理論來解釋“寧靜致遠(yuǎn)”呢？

答：

這就如我最先說的，在甚深禪定狀態(tài)，人的認(rèn)知能力可以大幅度提高。因?yàn)榫拖癯瑢?dǎo)體一樣，你大腦中的噪音降為零了，這時大腦中通過的意識流就會極為強(qiáng)大，就會走得很遠(yuǎn)、走得很深。

問：

是，這樣就如我們現(xiàn)代人所謂的提高決策質(zhì)量，要能讓人寧靜下來，那么禪定就成了一個很重要的工夫了。

答：

是，禪定，我覺得是中國文化中最寶貴的遺產(chǎn)，包括像《達(dá)摩禪經(jīng)》這類經(jīng)典。我在二十世紀(jì)初，看到美國科學(xué)院院刊上，美國一群科學(xué)家，他們測藏傳佛教高僧的大腦成像，發(fā)現(xiàn)他們的禪定修行提高了大腦的能力，而且大腦已經(jīng)和普通人不一樣了。

但他們實(shí)驗(yàn)最大的致命問題在哪呢，他用的觀測對象是同一批人，不知道他們天生大腦就和別人不一樣呢，還是原來一樣，禪定修煉后來變得不一樣的。所以這個實(shí)驗(yàn)要做好，一定要有個禪定修煉的方法，讓做實(shí)驗(yàn)的對象，剛開始和大家一樣，然后通過禪定修煉，逐步地觀察他們的大腦改變，這樣才有說服力。

人類文化中最寶貴的遺產(chǎn)之一就是這個禪定方法。如果禪定方法規(guī)范化了，能夠普遍推廣了，能夠進(jìn)入科學(xué)實(shí)驗(yàn)了，我相信會引起自然科學(xué)的很大的變化。

問：

朱校長，這種實(shí)驗(yàn)如果能夠變成您剛才講的這樣，有一套可測的、令人信服的東西，那么禪定工夫大家就搶著要學(xué)了。

答：

對。謝謝！

問：

朱教授您好！我有個問題，就是藏傳佛教里面的蓮花生大士，他是騎著白馬騰空示現(xiàn)入涅盤的，這跟量子的糾纏態(tài)有什么樣的關(guān)聯(lián)？也就是未來的科學(xué)能否實(shí)現(xiàn)剛才所說的量子信息的傳輸？以后未來科學(xué)能否發(fā)展并驗(yàn)證佛法的這個現(xiàn)象？謝謝。

答：

你剛才說蓮花生大士騎白馬涅盤，這是用一種形象來召喚大家，并不是必然的。按照佛法，佛的法身是無處不在又無處在，它是沒有形象的，你一旦看到白馬，看到這些就已經(jīng)不是實(shí)相了，不是它的真實(shí)狀態(tài)了。如果他示現(xiàn)了這個白馬，他肯定是為了要引導(dǎo)眾生相信佛法而變出的一種幻象，并不是佛學(xué)本來究竟的說法，佛學(xué)不是說一定要有個具體的形象，一旦住相了，就不是佛法了。

問：

我們的精神跟物質(zhì)可以分開，也就是說我們的身體壞了，精神還存在。那么我們的精神是否還可以回到我們的身體上來，如果意識回來了，它怎樣回到我的身體中來，怎樣指揮我這一堆亂七八糟的思想？

答：

你這是很深入的問題了，現(xiàn)在科學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到這一步，科學(xué)只是模模糊糊地發(fā)現(xiàn)，意識是可以離開身體回到宇宙的某處去的，但回來之后它怎么發(fā)揮作用，這個可能還要大量的研究。過去一千年人類對科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)發(fā)生了天翻地覆的變化，我想可能不用一千年，我們就能把這些問題搞清楚。謝謝！

問：

朱校長您好！您在剛開始的時候給了我們一個結(jié)論，意識是規(guī)避不了的，是科學(xué)最基礎(chǔ)的東西。

我想問一下，您下一步的研究，是不是可以把結(jié)論再提升一步歸納到“一切唯心造”。我是學(xué)文科的，不知道量子力學(xué)太多太深入的東西，但是您今天講的量子的幾個狀態(tài)：迭加態(tài)、單體迭加態(tài)、多體迭加態(tài)、量子糾纏。在這些狀態(tài)中您講到的，是什么使它坍縮，就是加入了意識。

意識所產(chǎn)生的觀察與測量是不是一種力？

既然是量子力學(xué)，那肯定有個力在里面。那么最初推動促成物質(zhì)世界的我們的觀察，產(chǎn)生了那么多變化的東西，這最初的東西是不是意識？您的結(jié)論說，意識是規(guī)避不了的。我想不僅僅是規(guī)避不了的，而是“一切唯心造”，是這樣嗎？

答：

“一切唯心造”是佛法的一個基本結(jié)論，但是現(xiàn)在量子物理的研究只是初步，初步的程度是：當(dāng)你沒有意識的時候，整個客觀世界都處于一種不確定的狀態(tài)之中，一旦意識參與進(jìn)去了，它再迅速地突變，突變成一種確定的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。

所以從這個意義上說，物質(zhì)世界確實(shí)是意識參與的結(jié)果，也就是“唯心造”。

這有個很著名的故事：愛因斯坦就是個反對量子力學(xué)的人，有一天他朋友來了，陪他在外邊散步，看到了月亮。他問朋友：你是否真相信，月亮在沒有人看它之前就不存在呢？他就一直在思考這個問題。

那么月亮在沒有任何人觀測之前，在人類產(chǎn)生之前，它是沒有確定的狀態(tài)的，這就是量子力學(xué)的結(jié)論。

也就是說，整個世界也都這樣，一旦有了意識，才可能有確定的狀態(tài)出現(xiàn)。

但這個問題太大了，究竟怎么理解，物理學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走到這一步。我想，把心和意識掛鉤起來，佛說“一切唯心造”，而在量子力學(xué)看來，一切是意識產(chǎn)生的結(jié)果，那這個意思就比較接近了。

好，謝謝。

文章來源：這里